عن مجاهد عنه انه كان لا يرى بأسا ان يعطى الرجل من زكاة ماله في الحج وان يعتق منه الرقبة أخرجه عن أبي معاوية عن الأعمش عنه واخرج عن أبي بكر بن أبي عياش عن الأعمش عن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال أعتق من زكاة مالك قال وتابع أبا معاوية عبدة بن سليمان رويناه في فوائد يحيى بن معين رواية أبى بكر بن علي المروزي عن عبده عن الأعمش عن أبي الأشرس ولفظه كان يخرج زكاة ثم يقول جهزونا منها إلى الحج وقال الميموني قلت لأبي عبد اللّه يشترى الرجل من زكاة ماله الرقاب فيعتق ويجعل في ابن السبيل قال نعم ابن عباس يقول ذلك ولا اعلم شيئا يدفعه قال الجلالي أخبرنا أحمد بن هاشم قال قال احمد كنت أرى ان يعتق من الزكاة ثم رجعت عن ذلك فاحتج عليه بحديث ابن عباس فقال هو مضطرب ثم عند مالك الولاء للمسلمين وفي رواية عنه الولاء للمعتق قال الحافظ انما وصف احمد اثر ابن عباس بالاضطراب لاختلاف في اسناده عن الأعمش قال الحافظ وفي تفسير الرقاب قول ثالث ان سهم الرقاب يجعل نصفين نصف لكل مكاتب يدعى الإسلام ونصف يشترى بها رقاب من صلى وصام أخرجه ابن أبي حاتم وأبو عبيدة في الأموال بإسناد صحيح عن الزهري انه كتب ذلك لعمر بن عبد العزيز واللّه اعلم قلت قوله صلى اللّه عليه وسلم لمعاذ تأخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم يأبى قول مالك فان في شراء الرقيق لم يوجد الرد . . . على الفقراء وقول ابن عباس مضطرب كما قال احمد ولو صح فهو رأى ليس برواية فليس بحجة وما ذكرنا في تفسير الرقاب بالمكاتبين يدل عليه ما أخرجه الطبراني في تفسيره من طريق محمد بن إسحاق عن الحسن البصري ان مكاتبا قال لأبي موسى الأشعري وهو يخطب يوم الجمعة فقال له أيها الأمير حث الناس علىّ فحث عليه أبو موسى فالقى الناس عليه هذا يلقى عمامة وهذا يلقى قلادة وهذا يلقى خاتما حتى القى الناس عليه سوادا كثيرا فلما رأى أبو موسى ما القى عليه قال اجمعوه ثم امر به فبيع فاعطى المكاتب مكاتبة ثم اعطى الفضل في الرقاب ولم يرده على الناس وقال إن هذا أعطوه في الرقاب فان قيل روى احمد وغيره ان رجلا جاء إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال دلني على عمل يقربني إلى . . . الجنة ويباعدني من النار فقال أعتق